[ استدلال الإمام الحسين بن القاسم العياني ( ع ) على حصر الإمامة من جهة العقل ] وحكايته - عليه السّلام - لكلام الحسين بن القاسم العياني - عليه السّلام - الذي منه بعد استدلاله على حصر الإمامة من جهة العقل ، قوله : فمن هاهنا وجب أن تكون الإمامة في أهل بيت معروفين ، وبالفضل والشرف مخصوصين . وأما في الكتاب فقول اللّه سبحانه : إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ( 33 ) [ الأحزاب ] ، وقوله سبحانه لنبيه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى [ الشورى : 23 ] ، فافترض سبحانه مودة ذوي القربى من رسوله ؛ فيا أيها الأمة الضالة عن سبيل رشدها ، الجاهدة في إهلاك « 1 » أنفسها ، أمرتم بمودة آل النبي - صلّى اللّه عليه وعليهم - أم فرض عليكم مودة تيم وعدي ؟ ؛ ومن الذين أذهب اللّه عنهم الرجس إلا الذين أمرتم بمودتهم من ذوي القربى من آل نبيكم . فهذه بحمد اللّه حجج واضحة منيرة لا تطفى ، وشواهد مشهورة لا تخفى ، إلا على مكابر عمي ، أو شيطان غوي ، قد كابر « 2 » عقله ، ورفض لبه ) . قال الإمام - عليه السّلام - : هذا كلامه - صلوات اللّه عليه - وقد تقدم ما ذكرنا في ذلك من كلام اللّه سبحانه ، وكلام رسوله - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - ، وأقوال أولاده الأئمة السابقين - عليهم سلام رب العالمين - وتركنا من ذلك الأكثر لعلمنا أن في دون ما أوردناه كفاية لمن نظر بعين البصيرة ، وانقاد لحكم الضرورة .

--> ( 1 ) - في ( أ ) : هلاك . ( 2 ) - في ( ب ) : قد كابر حكم عقله .